Слайд 0
Факторы формирования политической культуры России
геополитический: евразийское положение, имперский характер и обширное пространство;
географический: равнинный ландшафт;
природно-климатический: отрицательная изотерма января;
исторический: прерывность исторического процесса и «догоняющий» характер развития;
политический: персонификация власти и преобладание последней над обществом;
социокультурный: сословность, мультикультуризм, коллективистский образ жизни;
этноконфессиональный: православный максимализм в сочетании с этатизмом, этническая толерантность («плавильный тигель»)
Слайд 1
Тип российской политической культуры
авторитарно-коллективистская с подданническими ориентациями;
мобилизационного типа;
консенсуальная культура договорного типа
Слайд 2
Генотип российской политической культуры
эгалитарность;
коллективизм;
антиномичность;
гетерогенность (наличие субкультур – носителей противоположных ценностей);
фрагментарность;
конфронтационность;
этатизм;
патернализм;
эсхатологизм;
космополитизм;
авторитаризм;
«наивный монархизм»;
жертвенность;
правовой нигилизм;
сервилизм (азиатская покорность);
ориентация на традицию;
потестарность (механическое восприятие заданных сверх форм политического участия);
Патриотизм государственной направленности;
религиозный мессианизм
Слайд 3
Проблема легитимности (сферы доверия народа) власти в российской истории
Для сферы легитимности («власть, авторитет и управление») особое значение имеют:
образ власти, действующий в данном хронотопе и выражающий ценности данного общества в их преломлении к потестарным отношениям. Именно ценности обеспечивают легитимацию политической власти, помогая осуществить связь между индивидуумом и властью, создавая иллюзию их общности, необходимости и естественности, незыблемости и правильности;
модели управления, складывающиеся на основе данного образа или вступающие с ним в противоречие;
эволюция этого образа, со всем «шлейфом» сопутствующих этой эволюции изменений в способах и формах проведения в жизнь государственных решений
Слайд 4
Специфика советской политической культуры
многослойность: российские, советские и западные элементы («человек приспособленный» и «человек недовольный»);
сочетание и конфликт традиции и новации: связь советов с традициями общинной «прямой демократии»;
миф революционного обновления мира;
восприятие марксизма как социальной религии и вера в сакральность власти;
мессианизм коммунистического типа (мировое братство и счастье, ведущая роль СССР в мировой политике);
массовый энтузиазм;
классовый фанатизм и экстремизм;
сознание советского превосходства как комплекс неполноценности по отношению к Западу;
идеократичность сознания;
авторитаризм в сочетании с персонализацией власти;
маргинальность;
аполитичность и пассивность политического поведения (политический анекдот и феномен «курилки»);
этатизм, патернализм и ориентация на социальное восхождение;
иждивенчество по отношению к государству;
вождизм и культовые настроения;
политическая целесообразность как «нравственная» норма;
наличие элементов гражданского общества (общественные организации)
Слайд 5
Культ В.И. Ленина
культ политических руководителей вытекает из сакрализации власти, представляя собой воскрешение языческого идолопоклонничества и в частности, таких его атрибутов, как памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы и сложные ритуалы;
культ Ленина как прелюдия и главная предпосылка культа личности Сталина (Г. Джилл);
культ Ленина в контексте духовной жизни русского народа (Н. Тумаркин);
институт вождизма, в котором Ленин исполнял роль «харизматического вождя»: героизм и преданность революционному делу; умение держать связь с массами и «правильность» руководства;
переименования:— Ленинск вблизи Царицына(1919) и Ульяновка ок. Петрограда (1922);
1923 г. – празднование 25-летия партии: отождествление большевизма с Лениным;
модель «ленинского уголка» (осень 1923 г.) на сельскохозяйственной выставке в Москве
