'

ОБЗОР ВЕТХОГО ЗАВЕТА. ВВЕДЕНИЕ В ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ. КНИГИ МАЛЫХ ПРОРОКОВ

Понравилась презентация – покажи это...





Слайд 0

THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD” 1 ОБЗОР ВЕТХОГО ЗАВЕТА. ВВЕДЕНИЕ В ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ. КНИГИ МАЛЫХ ПРОРОКОВ


Слайд 1

Ветхий Завет Четыре группы книг 2 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 2

Новый и Ветхий Заветы Ветхий Завет НОВЫЙ ЗАВЕТ 3 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 3

ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ Разделение книг пророков на Малых и Больших - не означает что Малые пророки менее важные. Книги больших пророков более объемистые, а малых – намного короче. Это разделение сделано только для удобства. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 4 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 4

5 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 5

Мир Ветхого Завета 6 Возможно так выглядела картина, когда Ной с семейством спускались с горы Арарат после окончания потопа. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 6

Первые государства Древнего мира 7 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 7

ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ ХАНААН ЕГИПЕТ МЕСОПОТАМИЯ ЦАРИ ИЗРАИЛЬ И У Д Е Я АССИРИЯ ВАВИЛОНИЯ ИЗРАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПЕРСИЯ ГРЕЦИЯ РИМ 0……..2012… ....................1500……………………….1000……………500……………………………... 722 586 70 135 515 931 68 8 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD” СУДЬИ


Слайд 8

Древний мир 9 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 9

THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD” 1 - обожествление природы; 2 - обожествление человека; 3 - религиозный материализм; 4 - поклонение материи 5 - большое количество обрядов и ритуалов; 6 - большое количество богов (2500 богов) + домашний бог; 7 - разум и совесть уничтожались обрядами; 8 - пирамиды – религия смерти; 9 - «Египтяне – самый религиозный народ в мире» Геродот. 10 - Осирис и Изида. 10 Религия Египта


Слайд 10

Религии народов Месопотамии – поклонение Луне и звездам, (воинству небесному). - культ эзотерических знаний. - обладание допотопными знаниями; - ритуальная смерть во время погребения (слуги, супруга, животные…); - связь с духами умерших; - оккультизм, магия Современные гадатели и маги стремятся доказать свою родословную из народов Месопотамии: ассирийцев, халдеев… Валак, царь моавитский, задумавший проклясть Божий народ, послал за известным магом Валаамом именно в Месопотамию, которая славилась своими чародеями. 11 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 11

THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD” Религия народов Ханаана Ханаан – место, где встречались две культуры: месопотамская и египетская. Как в химической реакции при смешивании двух разных веществ получается третье, непохоже на исходные вещества и с новыми качествами, - так и непохожа была религия ханаанских народов на месопотамскую или египетскую. Вобравшая в себя самые отвратительные черты этих двух культур, религии Ханаана их соединяли и развивали дальше в сторону смерти духа и совести, переходя при этом «линию невозврата». Вот почему еврейскому народу было строго запрещено вступать с ними в контакт а истребить их при завоевании Ханаана -культ Ваала и Астарты - религия плодородия; - культ божества любви; - храмовая проституция; - человеческие жертвоприношения; - Содом… 12


Слайд 12

Царство Давида и Соломона. Бытие 15:18. 18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата. 13


Слайд 13

ПЕРИОД РАЗДЕЛЕННОГО ЦАРСТВА . После смерти царя Соломона в 927 году до н. э. царство было разделено. ИЗРАИЛЬ Десять колен (племен) образовали Северное царство, которое получило название Израиль со столицей в Самарии. Северное царство просуществовало свыше 200 лет, и было уничтожено Ассирией в 722 г. до н. э. ИУДЕЯ. Южное царство стало называться Иудея а столицей остался город Иерусалим. Южное царство просуществовало свыше 300 лет, и было уничтожено Вавилоном в 586 году до н. э. 14 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 14

Падение Израиля и Иудеи после разделения царства Соломона 931г. 722 г. 586 г. Цари Израиля Цари Иудеи 931 г. Разделение Царства 722 г. __Гибель Израиля 586 г. ___Гибель Иудеи Около 200 лет Около 350 лет АССИРИЯ ВАВИЛОН ИЗРАИЛЬ ИУДЕЯ THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 15

Пророки Еврейского народа. 1. Время деятельности пророков. Бог призывал пророков, как правило, в критические моменты их истории, когда на народ и государство обрушивались тяжелые бедствия и испытания. А также в те моменты когда народ отступал от Бога , чтобы предупредить о Божьем гневе. Пророки были у еврейского народа во все времена. Но Библейские пророки, чьи книги вошли в Библейский канон, действовали в период разделенного царства:8 по4век до Р. Х. 2. «Литературные пророки» – это те пророки, которые записывали свои пророчества 3. Другие пророки. Библия упоминает и других пророков, которые не оставили после себя записанных пророчеств. 16 Пророк – избранный богом человек, который провозглашает народу волю Бога. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 16

Служение пророков продолжалось на протяжении всей истории Израиля. Но великие пророки, те, чьи книги входят в Ветхий Завет («Литературные пророки»), появлялись на исторической сцене только в роковые времена. Главный пафос их пророчеств определялся конкретными обстоятельствами и задачами. 17 ВРЕМЯ ПОЯВЛЕНИЯ ПРОРОКОВ THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 17

Человек… Пс. 8:5 «что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» Что представляет собой этот мир? Может человек понять его? Какой смысл земной жизни? Куда движется мир и какая цель земной истории? Почему, когда человеку хочется добра и жизни, он получает зло и смерть? Что есть смерть – небытие или переход в другую жизнь? Человек – кто он? Бог – где он, кто он, какой он? 18 Парадокс человека: он знает многом вещам причину и назначение, кроме причины и назначения самого себя…


Слайд 18

. Человек видел свою абсолютную беспомощность перед смертью, перед временем…Рим. 5:12 «…грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков», 19 ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ Мавзолеи, усыпальницы… Во всех религиях во все времена. Египетские пирамиды в которых хранили тела фараонов без которых их души не будут иметь места для существования после смерти. В атеистическом СССР и мусульманской Турции сохраняли тела своих вождей в мавзолеях. Индия, Тадж-Махал. Мавзолей построенный в 1652 г. императором Великих Моголов Шах-Джаханом для своей молодой жены Мумтаз-Махал, которая умерла при родах. Ислам, Индуизм, язычество Египта, атеистический СССР – везде старались облегчить трагедию смерти сохранением тел умерших… THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 19

Поиск высшего смысла Человек над книгой – символ искателя истины в христианское время Одинокий человек на берегу моря – символ дохристианского искателя истины 20 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 20

Представление древних народов о человеческой жизни 21 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 21

Индуизм.Закон воздаяния. Карма. Ка?рма. В широком смысле – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле карма – влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существований. Большой Энциклопедический Словарь. По закону кармы тот, кто ест мясо коров, становясь таким образом соучастником греха убийства коров, может быть убит в своей следующей жизни. 22 Картинка из книги по индуистской религии, объясняющая главные понятия. Обратите внимание: корова с человеческим лицом а человек с лицом зверя. И корова, может быть, носит в себе чью-то человеческую индивидуальность, помещенную законом кармы в это животное за грехи в предыдущей жизни. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 22

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ГРЕЦИЯ, ПАЛЕСТИНА, МЕСОПОТАМИЯ, ИНДИЯ, КИТАЙ. 23 ГРЕЦИЯ ПАЛЕСТИНА МЕСОПОТАМИЯ ИНДИЯ КИТАЙ THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 23

ВВВВВВВВремя до Р.Х. «Осевое время» или Весна народов Время до Р.Х. Время после Р.Х. 24 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 24

25 Словно волна вдохновения пронеслась по всему культурному миру. Независимо друг от друга в разных странах мира произошел духовный подъем. В Восточной Азии жили тогда Конфуций и Лао-Тзе – величайшие китайцы. В Южной Азии жил тогда Будда – самый известный индиец. В Персии – Заратустра, огнепоклонник, пророк религии Кира. В Греции зарождалась философия: Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель… - все эти великие учителя человечества были современниками пророков. Это было время расцвета пророчества в Израиле. ОСЕВОЕ ВРЕМЯ: 8 – 2 ВЕК ДО Р. Х. В это же время и в политической жизни гримели весенние грозы. Израиль разгромлен и народ расселен по всей Ассирийской империи. Но в 612 году до Р.Х. была взята Ниневия и могущественное Ассирийское царство, которое наполняло ужасами своей жестокости окружающие народы, было разгромлено и перестало существовать. На мировую арену выходит грозный Вавилон, но и он через несколько десятилетий был разгромлен Персами. Могущественный Египет сходит с политической арены… А. Македонский... Эти изменения в мире потрясали сознание современников, они искали нового объяснения действительности. ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ГРЕЦИЯ, ПАЛЕСТИНА, МЕСОПОТАМИЯ, ИНДИЯ, КИТАЙ. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 25

Представление о смысле жизни в древности Жизнь – это бытие моего»Я», моей личности . Египет фараонов, шумеры, ассирийцы, вавилоняне Личная жизнь, жизнь моего «я» есть заблуждение – смысл жизни в другом. Народы «осевого времени»: греки, евреи, китайцы, индийцы. Жизнь – это отображение образа и подобия Бога во мне; это жизнь во мне Христа Христианские народы. 1 век после Р. Х. 8-2 век до Р. Х. 26 Древний мир THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 26

+ текст 27 «Многом мировым учителям был присущ великий религиозный дар, позволивший им прикоснуться к Божественным тайнам. Они преодолели соблазн корысти и магии древних верований и жизненные идеалы из мира внешнего перенесли в область Духа. Каждый из них видел, как правило, только одну сторону проблемы, акцентировал внимание на одной стороне мирового несовершенства. Поэтому и обещанный ими выход был относительным и неполным». А. Мень ПРОРОКИ ИЗРАИЛЯ И ДЕЯТЕЛИ «ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ» Все учения о Божественной сущности не были свободны от поклонения природе, стихиям, космическим силам; от многобожия. В дохристианском мире лишь одна Ветхозаветная религия Израиля была свободна как от язычества, так и от пантеизма (Бог во всем), от смешивания Бога с природой. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 27

Малые пророки Греческая философия и христианство 28 «В частности, философия позволила человеку углубить, расширить и осмыслить опыт своего возвышения над окружающим миром и над самим собой и осознать свою причастность Высшему бытию, опыт своей внутренней свободы по отношению к миру». В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г. Осевое время «Тот, кто занимается философией, хорошо знает, что после чтения греков в течение нескольких месяцев Августин  (христианский богослов, 4 век) воспринимается как освобождение из холодной безличной сферы и переход к проблемам совести, уйти от которых с этого момента уже невозможно и которые совершенно чужды грекам». Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991, с. 49 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 28

Малые пророки    Все деятели «Осевого времени» не похожи друг на друга, и все же они едины в своем желании выйти за границы индивидуальности, эгоцентризма и магии чувственного мира. Едины в стремлении понять о найти свое место в открившейся картине бытия * * * Итогом духовных исканий осевого времени является создание религий спасения. 29 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 29

ХАРМАТОЛОГИЯ Сознание грехопадения, поставившего человека на гораздо более низкий уровень существования, нежели тот, к которому он ощущает себя призванным, не является исключительным достоянием иудео-христианской традиции. Это общечеловеческое чувство выражено в различных мифах и символах почти всех известных религий; благодаря ему в большинстве философских систем сформировалось основное проблемное ядро. Христос Яннарис «Вера Церкви» Грехом человек разделен не только с Богом но и друг с другом. Потребность в любви и невозможность ее иметь и самому ее дать другому без нарушения личностных границ, - приводит к трагическому одиночеству. Человеку легше любить и получать взаимную привязанность от существ не обладающих личностным отвержением другого. 30 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 30

ХАРМАТОЛОГИЯ Непринятие человеком страдания и смерти и присутствие их в его жизни - это основная причина сформировавшая всю человеческую культуру, философию и религию такими, какие они есть. Другая причина формующая внутренний мир человека – всеобщее чувство присутствия Бога как факт и невозможность узнать Его как Личность, порождает общий фон состояния человеческой души дохристианского мира. Ощущение отторжения от причастности к ходу истинной, божественной жизни, проявляется в чувстве безвозвратно потеряного времени и упущенной возможности иметь другую, лучшую и полноценную жизнь. Только христианство дает человеку личного Бога, объясняет страдание этой жизни и открывает перед ним вечность. 31 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 31

32 «Вот уж полночь, где же он? Не идет из поля Авель со стадами, И смотрела Ева грустными очами, «Каин, ты не видел брата своего?» Ей не отвечая совестью гонимый, Каин покидает бедный свой шатер, Как он хмур, суровый, грустный и унылый Мать с постели словно тень его встает. И покинув ложе, в степь бежит поспешно, Острые каменья ноги режут ей «Авель!» - восклицает Ева безутешно, «Авель!» - глухо вторит тишина полей. Может быть ушел в даль он со стадами, Ангел верно знает с пламенным мечем, Путь он преградит мне, но молящим взглядом Я спрошу о милом пастыре моем. Там у райской сени, где мечем палящим, Страж Едемской сени путь ей преградил, Спрашивала Ева голосом дрожащим, «Авель со стадами здесь не проходил?» Плачь, о Ева, горько там, где за уступом Диким, мокрым терном поросли кусты. Авель там убитый, бездыханным трупом, Он заснул навеки, средь полночной тьмы. «Авель, встань, проснись! Встань, пойдем домой, Как я испугалась, как сюда бежала!» И целуя сына, мать к нему прижалась. Авель ей ни слова, бледный и немой. Плыл туман и ветер мчался над полями, Чтоб убийцу брата кровью запятнать, И встречало солнце скорбными лучами Первую над сыном плачущую мать. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 32

Осевое время или Весна народов Общий смысл открывшейся истины для религиозных деятелей, философов и мудрецов «осевого времени» был в том, что был в том, что В чем же он? + текст 33 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD” жить для своего «Я», служить своей личности – есть заблуждение. Смысл жизни другой


Слайд 33

МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ В чем видели смысл жизни учителя «осевого времени»? ВОСТОЧНЫЕ УЧЕНИЯ 1. Лао-Тзе – отречься от активности, недеяние, следование естественности (пути Дао). 2. Конфуций – все судьбы определены небом, ничего нельзя изменить. Идеал - служить государству. 3. Будда – отречься от жизни, желаний, выйти из круга рождений. Учение о четырех благородных истинах. ЗАПАДНЫЕ УЧЕНИЯ 1. Сократ – познать себя, научиться искуству жизни и служить духу. 2. Зенон (стоики) – подчинить все чувства разуму, быть добродетельным, следовать судьбе и жить в согласии с природой. Избегать аффектов 3. Пророки – приготовлять приход Царства Божия. 34 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 34

«Осевое время» - весна народов   "...Человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира". (Ясперс К. "Смысл и назначение истории". М.: Политиздат, 1991 г., стр. 33). 35 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 35

Понимание мировой истории пророками 1. Смысл истории – окончательная победа добра над злом. 2. История - как выбор между добром и злом. 3. Высшая ценность истории – правда Божия. 4. История, как откровение: Бог открывает Себя людям. 5. (Понимание истории Марксом: класовая борьба, Западние школы: личности). + текст 36 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 36

«Так говорит Иегова…» 1. Царский летописец начинал: “Так говорит царь…”. Почти на каждой странице у Пророков мы находим подобные выражения: “КО АМАР ЯГВЕ…” (Так говорит Иегова…). 2. У Пророков нет ни сознания своего гения ни чувства достигнутой победы, потому что они знали, что их весть нисходит от Самого Бога. 3. Как Евангелии отличаются друг от друга, но в них живет единый образ Богочеловека, так и в Пророков за разными формами проповеди ощущается единый образ Сущего. 4. Реальность открылась им так близко, как никому до них. Не безликое Начало, не холодный мировой закон, а Бог Живой, встречу с которым они переживали как встречу с Личностью. 5. Пророки стали Его вестниками не потому, что они смогли проникнуть в Его надзвездные чертоги, а потому что Он Сам вложил в них Свое Слово. + текст 37 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 37

Куда движется история. Понимание направления истории пророками. В мира было начало – в мира будет конец Борьба за начало мира – это борьба за конец Начало мира – творение. Конец мира – общий суд. Каждый ответ перед Богом за прожитую жизнь Начало мира – эволюция. Конец мира – смерть и забвение.Никто ни перед кем не отвечает за прожитую жизнь. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 38

История как откровение Ч Е Л О В Е Ч С Т В О Б О Г БОГ THE SCHOOL OF THEOLOGY LIVING WORD Г Р Е Х ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ Человек искал бога, который отражал его представление о счастье. Но он никогда не искал Бога Такого, какой Он есть.


Слайд 39

Инициатива встречи принадлежит Богу. Он связан с человечеством любовю «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне.» Евр.1:1-2 Б О Г Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В О 40 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 40

Бог откривает Себя людям «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне». Б О Г Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В О ХРИСТОС ПРОРОКИ МОЙСЕЙ ПАТРИАРХИ АВРААМ Евр. 1:1-2. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Иоанн 1:18. 41 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 41

Уникальность пророков Объяснение мира и человека религией того времени ПРОРОКИ __Языческие религии __Философия __Другое ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ Бог Сам открывается людям + текст 42 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 42

Устранение неправды из мира Примирение Творца с человеком. 1000 летнее Царство. (Новый Завет) Цель истории по пророкам КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ИСТОРИИ – ТОРЖЕСТВО БОЖЕСТВЕННОГО ДОБРА + текст 43 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 43

Человек и откровение «Мозг является уникальным органом в теле человека. Все его функции связаны с поведением и психологией. Всякого рода духовный опыт должен преломиться через сознание. Только тогда человек способен найти «познание о Боге». Даже напротив, любое духовное переживание, которого разум не в силах объяснить, вызывает смущение и даже страх. Потому, что разум поставлен стражем в нашем городе жизни. Несомненно, мы многие истины принимаем верою. Но всякое откровение, помещенное в дух человека, обязательно должно быть осознано. Только тогда оно представляет ценность. Если же человек не понимает Слова, - он теряет откровения.» Александр Шевченко. «Ко всякому, слушающему Слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его». Мат. 13:19. 44 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 44

Как это происходило ТВОРЧЕСКОЕ БОЖИЕ ВДОХНОВЕНИЕ ОЗАРЕНИЕ ПРОРОК Ощущение «иного» + текст 45 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 45

Контакт человека с духовным миром Во время контакта человека с духовным миром: 1. Самосознание человека исчезает (иногда и сознание). 2. Платон, Будда… 3. Индийские брахманы. 4. «Tat-twam-asi». 5. Мистики: исступление, экстаз… 6.Храм Аполлона в Дельфах (пифии). 7. Дельфийский оракул. ЧЕЛОВЕК ДУХОВНЫЙ МИР Мистик жаждет слиться с божественным в мистическом единстве (Unio mistica). Сознание себя ему мешало ДУХОВНЫЙ МИР - АГРЕСИВНЫЙ 46 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 46

Бог и пророк В момент Высочайшего духовного напряжения , когда Бог говорил пророку: 1. Самосознание пророка не угасало. 2. Пророк всегда сознавал себя человеком. 3. Пророки могли противиться зову Бога. 4. Бог и человек не исчезали друг в друге. 5. Бог и человек – участники диалога. 6. Это была встреча – «лицом к лицу». Я БОГ П Р О Р О К + текст 47 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 47

Двуединое сознание пророков Пророки – прообраз Христа 48 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 48

Как это происходило БОГ ПРОРОК Н А Р О Д Голос Божий Слово Господне + текст Голос Божий к пророку, в его душе превращается в Слово Господне к народу «За всеми библейскими пророками стоял Бог, использовавший их как свои орудия, пророчества каждого из них несли на себе отпечаток яркой индивидуальности и своеобразной судьбы каждой конкретной личности». Бачинин В. А. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 49

Христос в пророчествах «Они свидетельствуют о Мне» Иоанн 5:39 50 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 50

Христос в пророчествах «Пророки говорили и действовали от имени будущего Христа» М. Лютер. 51 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 51

Познание Бога: пророки и язычники Философские школы: Божество возможно познать умом. Методы: исследования, эксперимент, размышление логика, ПРОРОКИ Пророки: Бога возможно познать через любовь к Нему Мистические школы: Божество возможно познать только через мистическую практику. Методы: аскетизм, посты, экстаз, спец. упражнения для тела и дыхания (йога), наркотические и другие опьянения, колдовство, магия... ФИЛОСОФЫ МИСТИКИ + текст 52 «ДААТ ЭЛОГИМ»: приближаться к Богу, через любовь к Нему. Ос. 4:1; 6:6. Если для греческих философов главным инструментом в их духовном труде был разум, то для израильских пророков первозначима была личная вера в Единосущного Бога. Разум в глазах пророков - это слишком несовершенное духовное орудие, которое не годится в деле богопознания. А. Бачинин За что вы любите Бога? THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 52

Человек и мир Все люди, верующие и неверующие, переживают восторг от прикосновения с вечностью через рассматривание творения. Но только верующие в Бога наполняются благодарностью Творцу за бесценный дар жизни. Осознавая любящего Бога Творцом и Дарителем жизни и себя, как Божье творение в которое Он вложил Свои смысл и цель, то любие проблемы и страдания временного существования не могут перечеркнуть радости самой жизни, особенно в перспективе вечности. Это знание и осознание наполняют человека неистребимой жаждой жизни, дают огромнейшую мотивацию жить и продолжить эту жизнь в вечность... МЫ СПАСАЕМСЯ НЕ ПОТОМУ, ЧТО БОИМСЯ АДА А ПОТОМУ, ЧТО ЛЮБИМ ЖИЗНЕДАТЕЛЯ И ЖИЗНЬ. НАША МОТИВАЦИЯ НЕ СТРАХ А ЛЮБОВЬ. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 53

Язычники и неизвестное Когда мы будем исследовать духовный мир древнего человека, его желания, его ощущения, то в его философии и пантеистической мистике мы, чаще всего, находим не любовь, а скорее благоговейное восхищение перед величием мирового Духа. И часто в этом преклонении невольно ощущается привкус какой то печали, рождаемой неразделенным чувством… Этим наполнена мировая поэзия, песенная лирика народов…, Апостол Павел в Послании к римлянам пишет, что язычник, наблюдая видимый мир, должен видеть за этим невидимого Творца. Но душа человеческая, в которую Бог «вложил вечность» (Экл. 3:11) хочет больше – знать своего Творца ближе. Для пытливых умов и великих душ это вечное молчание неба перенести было почти невозможно… Мир нуждался в истине. Мир искал гениев, которые бы объяснили этот мир человеку. (П.Б.) THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 54

Язычники и неизвестное Видимый мир был доступным для язычника, но понять этот мир было невозможно. И кто за ним стоял – вечная манящая загадка. Духовный мир для язычника – чужд. Для него божественное было «как холодное море, воду которого можно почерпнуть, исследовать и в волны которого можно войти, погрузиться, но само оно извечно шумит, полное своей, чуждой человеку жизнью». А. Мень. Так и Божество пребывает холодным и далеким, не замечая усилий смертных людей («жителей глиняных хат») вступить с ним в контакт. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 55

Язычники и неизвестное Собственную малость и ничтожность чувствовал человек перед масштабностью мира и непостижимостью мирового Духа. Древний человек был растерян и подавлен этими масштабами мирозданья и его тайной. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 56

Язычники и неизвестное В результате, - древнего человека наполнял пессимизм и разочарование… Если бы в мир не пришло христианство, то мир, потеряв всякую надежду, давно бы уничтожил сам себя. Христианство как раз было следующей и последней ступенью, после «осевого времени», на которую ступило человечество. Если в начале «весны народов» (осевого времени), цивилизованному миру был дан мощный толчок в духовном развитии, то к концу этого периода, перед приходом в мир Христа – мир был в глубоком духовном и моральном упадке. Идеи «осевого времени» исчерпали себя. Христианство остановило саморазрушение мира! THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 57

Язычники и неизвестное А за 500 лет до Христа... Разочарование и пессимизм склоняли людей к мистике. Древний человек отбросил попытку связаться с Духом путем наблюдений, исследований и размышлений. Он все больше склонялся к разным мистическим путям, чтобы понять себя, этот мир и Божество. Корабль дохристианской мудрости дал большой крен в сторону оккультизма… THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 58

Как видели мир пророки,авторы Библии. Давид: человек и Бог. (Пс.8) Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, 5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? 6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; 7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: 8 овец и волов всех, и также полевых зверей, 9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! 59 Совсем другой взгляд мы обнаруживаем в Библии. Давид, наблюдая ночью южное небо и размышляя о луне, звездах и о красоте звездной ночи, восторгался гармонией Вселенной и могуществом Творца. Сравнивая бесконечные просторы неба, вечную нерушимость мироздания с временным человеком – пылинкой на земле, жизнь которого – мгновенье перед Вселенной, - он проникался как и языческие мудрецы и философы чувством затерянности человека среди громадных масштабов мирозданья. Но он шел дальше: ему был известен Бог, Который заинтересован Своим твореньем, любит его, Сам ищет встречи с ним. Эти чувства, рожденные от близости Бога не отключают человеческое сознание, - наоборот: он все видит, восторгается, размышляет, понимает, осознает и, поэтому, - славит Бога! THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 59

ТВОРЧЕСКОЕ ОЗАРЕНИЕ («Гениальная душевность») Не жизни жаль с томительным дыханьем, Что жизнь и смерть! А жаль того огня, Что просиял над целым мирозданьем – И в ночь идет… И плачет , уходя… А. Ф. Человек наделен Творцом бессмертной душой и величайшим даром – Жизнью. Бог дал ему все для «жизни и благочестия» и бесконечный потенциал для духовного роста и познания своего Творца. Великое предназначение человека – вся вечность перед ним. И велика трагедия того же человека, который не смог подняться над своим эгоизмом, над суетой материального мира и, не исполнив свое назначение на земле, уходит в смерть… В этом стихотворении поэт увидел трагедию невозрожденной души глазами Бога. Поэт поднялся над всем земным: ничего не важно сейчас перед лицом вечности – ни жизнь прожитая, ни смерть а только эта боль и трагедия ухода – это страшнее смерти. Вспыхнувший на мгновенье, такое короткое как жизнь человеческая, огонь жизни гаснет, потому что не взяв света от истинного Источника света, уходит безвозвратно в вечную ночь… и плачет, уходя… THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 60

Христианин среди жизни 61 В нашем штате красивые закаты. Когда солнце садится в океан происходит удивительная игра света в облаках… Это прекрасный дар от Бога – умение поэзией выразить восторг души перед красотой жизни Божьего мира. Когда вы будете иметь своих детей, покажите им красивый закат – это время пред вечерней порой, когда вся природа затихает, провожая солнце. Тогда на сердце человеку ложится мир и покой после трудового дня. И в то же время, светлая грусть наполняет нашу душу когда мы прощаимся с уходящим денем. Грусть о небе в котором наш вечный дом с нашим Господом. В такие минуты расскажите ребенку о величии Бога, о безграничных просторах вселенной, о любви Бога к человеку, которая привела Христа на Голглфу... Или покажите ребенку звездное небо. И расскажите о масштабах вселенной и нашего мира… Настройте сердечные чувства и мысли детей в правильном направлении. Сделайте «колею» в их сознании в которую будут всегда входить их чувства, когда они в будущем будут наблюдать величие природы и видеть за этим Бога и прославлять Его. Чтобы они проявляли не только восторг перед красотой а чтобы их сердца наполнялись благодарностью Богу за эту красоту, за дар жизни, за дар вечной жизни. Вы сделаете своих детей мудрыми и добрыми. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 61

Поэтическое озарение Земля-владычица! К тебе чело склонил я, И сквозь покров благоуханный твой Родного сердца пламень ощутил я, Услышал трепет жизни мировой. В. Соловьев 62 Увидеть не только прекрасный луг благоухающих цветов , пусть даже очень красивый, - а жизнь во всем ее могуществе, жизнь везде: и вокруг себя и в себе. Видеть в этом Творца и Жизнедаятеля: Бога, Который дал эту жизнь и поддерживает ее. THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 62

Поэтическое вдохновение Дух Божий веет над землею. Недвижен пруд, безмолвен лес; Учись великому покою У вечереющих небес. Не надо звуков: тише, тише, У молчаливых облаков Учись тому теперь, что выше Земных желаний, дел и слов. Дм. Мережковский 63 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 63

Поэтическое озарение В одном мгновении – видеть вечность, И небо – в капельке дождя, В едином миге – бесконечность, И мир весь – в чашечке цветка. Ульям Блейк 64 THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 64

В О П Р О С Ы 1. Согласно пророкам, человеческая деятельность в мировой истории была в Постоянном выборе между злом и добром Постоянной борьбой классов бедных и богатых Непрерывной борьбе за свое «место под солнцем» Пассивному следованию своей судьбе 2. Уча и наставляя народ, пророки выше всего ставили (подчеркните) Политическую независимость Благополучие народа Правду Божию 3. Термины «весна народов» или «осевое время» значит Упадок древних империй и приход на историческую арену государств нового типа Большой подъем освободительной борьбы во всем мире Приход к власти людей нового поколения Новую ступень сознания, на которую ступило все человечество 4. Что люди, исповедующие христианство, считают «осевым временем» в истории мира? а. Рождение Иисуса Христа b. Реформацию с. признание Константином христианства официальной религией Империи 5. Общая суть открывшейся истины древним мыслителям было в том, что Жизнь бесконечная и не оканчивается смертью Боги даровали жизнь людям для наслаждений Жизнь личная, жизнь для своего «я» - не имеет смысла Жизнь дана людям для приношения жертв богам


Слайд 65

6. Смысл жизни за учениями древних мудрецов, философов и пророков был в том, чтобы (за греческими мудрецами) ________________________________________ (за индийским учением) ___________________________________________ (за Конфуцием) _________________________________________________ (за пророками старозаветного Израиля) _______________________________ 7. Уникальность пророков была в том, что им открылось: Разнообразие явлений в природе и масштабность Мирового Духа Что за всем разнообразием мира стоит один Бог Что мир не есть иллюзия, а реальность 8. Познание высшего Божества за учением древних мудрецов было возможно Разумом Мистически Невозможно разумом или мистическим опытом 9. Познать Бога за учением пророков возможно Через любовь к Нему Через знание тайного учения Через точное исполнение всех ритуалов и заповедей 10. Самобытность и уникальность учения пророков объясняется Гениальностью пророков Божиим откровением Умением выбирать лучшее из других учений


Слайд 66

11. Чувство присутствия Бога было названо пророками – Даат Элогим. Оно переводится как Богопознание и означает _________________________________________________________ 12. «Пророческая перспектива», это Оригинальное видение будущего без знания времени до событий и между ними Страстное желание пророка заглянуть в будущее, томление сердца от неизвестности Научные законы, по которым можно построить модель будущего 13. Резкое осуждение пророками царей Израиля объясняется тем, что Народы и цари вокруг Израиля прогрессировали в развитии, а Израиль отстал Цари Израиля были хуже всех царей других народов Пророки осознавали особую роль Богоизбранного народа в Божиих планах, поэтому они требовали особенной чистоты и святости от своих царей 14. Жизнь движется по замкнутому кругу, образуя бесконечные повторяющиеся циклы, - эта теория наполняла древних людей Пессимизмом и разочарованием Оптимизмом и покоем Жаждой жизни и чувства гармонии с Творцом Чувством особой близости богов и их заботы 15. В отношении «бог – человек» кому принадлежали инициатива поиска друг друга (за пророками Израиля) ______________________________________ __ (за другими религиями) ________________________________________ _


Слайд 67

Афанасий Фет. «Далекий друг...» Афанасий Фет [23 ноября 1820 - 21 ноября 1892] Далекий друг... (А. Л. Бржеской) Далекий друг, пойми мои рыданья, Ты мне прости болезненный мой крик. С тобой цветут в душе воспоминанья, И дорожить тобой я не отвык. Кто скажет нам, что жить мы не умели, Бездушные и праздные умы, Что в нас добро и нежность не горели И красоте не жертвовали мы? Где ж это всё? Еще душа пылает, По-прежнему готова мир объять. Напрасный жар! Никто не отвечает, Воскреснут звуки — и замрут опять Лишь ты одна! Высокое волненье Издалека мне голос твой принес. В ланитах кровь, и в сердце вдохновенье.- Прочь этот сон,- в нем слишком много слез! Не жизни жаль с томительным дыханьем, Что жизнь и смерть? А жаль того огня, Что просиял над целым мирозданьем, И в ночь идет, и плачет, уходя. 28 января 1879


Слайд 68

Христианин среди жизни 69 Почему каждый из нас хотел бы пожить в этом домике с красной крышей на берегу горнего озера? THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 69

Земное и небесное, временное и вечное... Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть: Зловещий блеск и пестрота дерев, Багряных листьев томный, легкий шелест, Туманная и тихая лазурь Над грустно сиротеющей землею, И, как предчувствие сходящих бурь, Порывистый, холодный ветр порою, Ущерб, изнеможенье - и на всем Та кроткая улыбка увяданья, Что в существе разумном мы зовем Божественной стыдливостью страданья. Федор Тютчев THE SCHOOL OF THEOLOGY “LIVING WORD”


Слайд 70

Распятие Хор ангелов великий час восславил, И небеса расплавились в огне. Отцу сказал:"Почто Меня оставил!" А Матери:"О, не рыдай Мене..." Магдалина билась и рыдала, Ученик любимый каменел, А туда, где молча Мать стояла, Так никто взглянуть и не посмел.. А. А.


Слайд 71

Ветхий Завет 72


×

HTML:





Ссылка: